Wenn die Schubladen nicht mehr passen

Predigt am 6. Februar 2011 zu Römer 2,25 – 3,4 (Predigtreihe Römerbrief 06)

Dieser Abschnitt ist für mich richtig lebendig geworden, als ich ihn mit den Bildern und Berichten zusammen brachte, die wir im Augenblick aus Ägypten bekommen. Es geht um die Frage nach dem Verhältnis zwischen dem, was im Herzen eines Menschen ist und dem, was für ein Etikett außen an ihm klebt. Lasst es mich erklären! »Wer ist eigentlich ein Jude?« fragt Paulus. Die Antwort schien damals klar: wer zum jüdischen Volk gehört. Und zum jüdischen Volk gehörten alle, die von einer jüdischen Mutter geboren worden waren; bei den Jungen wurde dann im Alter von wenigen Tagen die Vorhaut des männlichen Geschlechtsteiles beschnitten. Diese Beschneidung war sozusagen ein lebenslanges Kennzeichen, dass sie zum jüdischen Volk gehörten.

So hat jede Kultur und jede Gesinnung ihre Kennzeichen: der eine läuft mit langen Haaren herum und der andere bekreuzigt sich, eine färbt sich Haare und Fingernägel schwarz und eine andere zieht bei bestimmten Gelegenheiten eine Schützenuniform an. Aber ist man auch schon das, was man noch außen zeigt, oder was einem zugeschrieben wird? Muss man schon so denken wie ein Schütze oder ein Punk oder ein Gruftie oder ein Katholik, nur weil man ihre Kennzeichen trägt? Oder, das Problem mit dem sich Paulus herumschlug: Ist man schon deswegen Jude, weil man beschnitten ist? Ist man deswegen schon Heide, weil man nicht beschnitten ist? Wie verhalten sich diese äußeren Kennzeichen zu dem, was einen Menschen ins einem Herzen bewegt, wie verhalten die sich zu dem, was er denkt und was für ein Mensch er überhaupt ist?

In Ägypten erleben wir in diesen Tagen, wie Menschen völlig unerwartet ausbrechen aus den Mustern, nach denen sie doch eigentlich funktionieren sollten. Muslime sind entweder apathisch und schicksalsergeben – oder sie sind terroristisch. So hieß es doch immer. Aber jetzt protestieren sie friedlich gegen ihre Unterdrückung, und keiner hat es vorhergesehen. Die alten Muster stimmen nicht mehr, wenn sie sich auf dem Freiheitsplatz in Kairo versammeln und tagelang demonstrieren.

Das erinnert an die Demonstrationen vor zwei Jahrzehnten in Peking auf dem Platz des himmlischen Friedens oder an die Montagsdemonstrationen in der ehemaligen DDR. Aber dazwischen beten sie auf ihre Weise. Und wenn Sie sich dieses Bild genauer ansehen – es ist vor wenigen Tagen in Ägypten aufgenommen worden – dann sehen Sie, dass da am Rand viele Menschen stehen, die sicher zu denen gehören, die protestieren, die aber nicht beten. Es gibt da jede Menge Differenzierungen. Wer von denen passt jetzt eigentlich noch in irgendein Schema?

Aber das geht noch weiter. Hier ist ein weiteres Bild: da sind anscheinend Leute, die zwar selbst nicht mitbeten, die aber die Betenden beschützen, damit sie nicht von irgendwelchen Gewalttätern des Regimes angegriffen werden. In welches Schema wollen Sie die denn noch einordnen?

Und anscheinend passiert da etwas, was man bei vielen anderen solchen Gelegenheiten beobachten kann: da wird Essen und Trinken organisiert, da gibt es welche, die sich um medizinische Versorgung kümmern und andere, die die Polizeiübergriffe mit Kameras und Handys dokumentieren. Menschen können sich offenbar enorm gut selbst organisieren, wenn die Umstände das erlauben. Eines der Kennzeichen der Demonstranten war, dass sie den Freiheitsplatz von Müll gereinigt haben. Hier ist einer der Müllsäcke, die für das Selbstbewusstsein der Demonstranten so eine große Rolle spielten. Jemand schrieb: ’so sauber habe ich den Platz noch nie gesehen‘. Das kriegen also auch Muslime hin. Das kriegen auch junge Leute hin. Und anscheinend können die auch mit den Methoden des ziemlich gewaltlosen Protestes arbeiten. Wer hat ihnen das beigebracht? Ich weiß es nicht.

Ich muss ihnen aber noch eine letzte Überraschung bereiten, und das ist dieses Foto. Auch wieder einer von den jungen Leuten, die da die Betenden schützen. Aber schauen Sie mal auf sein Handgelenk: da hat er eine Tätowierung; und zwar ist das ein koptisches Kreuz. Der junge Mann ist also offenbar Christ, koptischer Christ. Ägyptische Christen beschützen muslimische Beter. So wie nach dem Anschlag auf die koptische Gemeinde vor einem guten Monat viele muslimische Ägypter in die koptischen Weihnachtsgottesdienste gegangen sind, aus Solidarität. Es gibt offensichtlich einen Haufen Menschen, die nicht in die Schubladen passen, in die man sie reinsteckt. Menschliche Herzen sind äußerst kompliziert, und äußerliche Kennzeichen werden ihnen nur selten wirklich gerecht.

Und das hat schon Paulus wahrgenommen. Da gibt es Leute, die gelten als Juden, sie sind beschnitten, aber sie halten nicht das jüdische Gesetz. Nun, das ist uns inzwischen leider vertraut, dass Menschen sich nicht ihre eigenen Regeln halten, die sie verkünden. Und trotzdem sind wir immer wieder echt erschüttert, wenn Gewalt im Namen von Religion entsteht oder wenn Menschen auftreten mit dem Image des moralischen Saubermanns, und auf einmal stellt sich heraus, dass sie gar nicht die treusorgenden Familienväter und -mütter sind, als die sie sich immer darstellen.

Aber Paulus spricht auch vom umgekehrten Fall, und der ist viel erfreulicher: Menschen, die nach Geburt und Herkommen gar keine Juden sind, beachten die Regeln des Gesetzes Gottes. Wie kommt das? Da hat der Geist Gottes etwas im Herzen von Menschen bewirkt, sagt Paulus, und er denkt dabei wohl an die Heiden, die Christen geworden sind. Aber er redet vom Geist Gottes, und so bleibt es offen, ob nicht Gott nach Jesus auch Menschen durch den Heiligen Geist bewegt, die noch gar nicht richtig von der christlichen Mission erreicht worden sind. Jedenfalls sind dem ehemaligen Pharisäer Paulus seine festen Schubladen zerbrochen, in die er früher die Menschen gepackt hat. So wie da in Ägypten die Etiketten nicht mehr stimmen; wie in unserem Land vor 21 Jahren, als die Mauer fiel, die alten Einteilungen für eine kurze Zeit durcheinander gekommen sind, und die Menschen für einen Augenblick frei davon waren und das miteinander feierten, als es zu ungewöhnlichen Bündnissen kam und alle eine kurze Zeit lang selbst überlegen mussten, wer sie denn nun wirklich sein wollten. Manchmal passiert das mitten in Gefahren, unter tödlichen Bedrohungen, aber dann macht sich trotzdem große Freude breit, weil Menschen spüren, wie der Druck der festen Schemata weicht, in die sie so lange eingekastet waren. Wie die alten Freundschaften und Feindschaften sich auflösen und etwas Neues sichtbar wird.

Paulus hat das nicht erlebt bei einem politischen Aufbruch oder bei einem geschichtlichen Umbruch, sondern sein Erfahrungshintergrund ist die kontinuierliche Ausbreitung der Jesusbewegung im römischen Imperium. Das war auf eine ganz andere Weise für viele Menschen so ein Moment, wo sie selbst überlegen mussten, wer sie eigentlich waren. Ein Moment, wo sie herausfielen aus den Schemata, nach denen Menschen sonst eingeteilt werden. Die Erfahrung, dass sie in Übereinstimmung mit Gottes Willen kamen, obwohl sie sein Gesetz gar nicht kannten. Die Erfahrung, dass sie viel mehr Möglichkeiten hatten, als ihre Kultur ihnen bis dahin anbot. Die Erfahrung, wie sie jetzt mit Menschen aus anderen Kulturen an einem Tisch saßen, wie die Einteilung in Sklaven und Freie überwunden war, wie selbst Männer und Frauen zueinander fanden, weil sie alle gemeinsam vom Heiligen Geist bewegt wurden. Eine große, befreiende Erfahrung voller Freude und Bewegung, wo Menschen sich nicht mehr misstrauisch voneinander abgrenzen, sondern durch eine große Solidarität verbunden sind.

Und Paulus sagt: das schafft nur der Geist Gottes und nicht der Buchstabe des Gesetzes. Ja, man kann Gottes Willen auch aufschreiben, so ist ja das jüdische Gesetz entstanden, aber was sich da im Buchstaben des Gesetzes niederschlägt, das sind Erinnerungen, es ist nicht diese Ursprungserfahrung des Geistes Gottes selbst, die kann man nicht festhalten und konservieren. Die muss man frisch machen, die ist nicht vorauszuberechnen, die kann man nicht festhalten. Alles, was wir im Nachhinein festhalten wollen, ist nicht mehr das Original. Im Gegenteil, es kann sogar sein, dass aus den Erinnerungen an solche Begegnungen mit Gott dann wieder starre Systeme werden, die die Menschen unfrei machen oder sie gegeneinander hetzen.

Vielleicht erinnern Sie sich an die Lesung vorhin (Markus 12,1-12): Da bekommen Menschen einen Weinberg anvertraut, und sofort reißen sie sich den unter den Nagel und wollen ihn nicht wieder hergeben und noch nicht mal Pacht bezahlen. Und das ist ja ein Bild, ein Gleichnis: Gott vertraut Menschen etwas an, er schenkt ihnen eine Berufung, er schenkt ihnen eine kostbare Erfahrung, aber sofort machen sie ihre Religion daraus, sofort reißen sie es sich unter den Nagel und bauen es zu ihrem System aus.

Wir haben auch mit dem Christentum genug traurige Erfahrungen, wie Christen angeblich in Gottes Namen, andere angreifen und bekämpfen. Keine Religion ist davor sicher, dass sich aus einem lebendigen, befreienden Anfang ein starres Gebilde entwickelt, das Menschen unterdrückt und gegeneinander hetzt.

Da stellt sich natürlich die Frage: muss es dann überhaupt solche Gebilde geben? Was nützt es denn überhaupt noch, Jude zu sein, beschnitten zu sein, wenn es sowieso nur auf das ankommt, was man im Herzen hat? Sollte man nicht ganz auf äußere Zeichen verzichten? Muss es dann überhaupt noch Juden oder Christen geben?

Aber da sagt Paulus: ja, dem Volk Gottes sind die Botschaften Gottes anvertraut. Gott will, dass es einen lebendigen Hinweis auf ihn gibt: seine Leute, sein Volk. Sie bewahren die Erinnerung an all die großen Momente, als Gott Menschen seinen Willen offenbart hat. Wenn mir etwas anvertraut wird, dann ist es nicht für mich bestimmt, sondern ich soll es für andere bewahren. Natürlich kann ich versuchen, es mir selbst unter den Nagel zu reißen, aber das mindert ja nicht den Wert des Anvertrauten.

Egal, was dann daraus geworden ist. Egal, wie oft Menschen dem Willen Gottes untreu geworden sind. Egal, wie oft sie das dann zu einem unterdrückerischen System ausgebaut haben: aber die Worte Gottes sind in der Welt, und die sind immer für eine Überraschung gut. Mitten in der unterdrückerischen mittelalterlichen Kirche hat Martin Luther das Evangelium neu entdeckt, Und in kleinem Rahmen passiert das dauernd, dass sich aus den alten Traditionen das Evangelium neu erhebt und Menschen so bewegt, wie es vorher keiner gedacht hätte. Gott kommt auch mit untreuen Menschen zum Ziel. Gott hält an seinem Plan fest, auch wenn die menschlichen Partner versagen.

Versteht ihr: Paulus nimmt nicht die einfachen Lösungen. Er sagt nicht: das ist die heilige Tradition, da wird nicht dran gerüttelt. Er sagt aber auch nicht: es kommt sowieso nur auf das Herz an, also vergesst alle Religion. Er denkt vom Heiligen Geist her, von Gott her, der jeden Augenblick unerwartet die Menschen bewegen und die Welt erschüttern kann. Weil er diese Kraft kennt, deshalb kann er gelassen mit den menschlichen Traditionen umgehen. Die werden sowieso alle noch einmal vom Geist Gottes durcheinander gebracht. All diese ganzen Schubladen sollte man nicht zu ernst nehmen. Sie sind vorläufig, sie sind relativ, und nur so kann überhaupt etwas aus ihnen werden.