Auf Englisch heißt der Karfreitag der »good friday«, der »gute Freitag«. Und das ist keine Beschönigung, sondern das soll ausdrücken, dass an diesem Tag mitten unter den ganzen Gemeinheiten und Grausamkeiten, zu denen das römische Reich fähig war, etwas sehr Gutes geschehen ist.

Es gibt ja manchmal dieses Phänomen, dass in einem ganz schlechten Zusammenhang trotzdem etwas erstaunlich Gutes passiert. Am häufigsten hört man, glaube ich, diese Geschichten, wo einer einen Unfall hatte, das ganze Auto war nur noch Schrott, aber ihn selbst hat man unverletzt raus geschnitten, er hatte nur ein paar Kratzer. Man weiß dann gar nicht, was man dazu sagen soll, weil ja wirklich etwas Schlimmes geschehen ist, und so ein Auto ist ja ziemlich teuer, aber genauso auch etwas sehr Gutes, denn das Leben ist ja viel mehr wert als ein Auto.

Oder nehmen Sie jemanden, der sehr krank ist, vielleicht stirbt er an seiner Krankheit, aber durch diese Herausforderung wird aus einer durchschnittlichen Familie, die sonst vielleicht in gepflegter Langeweile die Konventionen aufrechterhalten hätte, eine Gemeinschaft, die mutig und entschieden zusammenhält angesichts dieser Bedrohung und so viel an Liebe und Hoffnung entwickelt – viel mehr als sie sonst je erlebt hätten. Und man weiß nicht, was man dazu sagen soll, weil das Schlimme und das Gute so nahe beieinander liegen und man es eigentlich gar nicht gegeneinander aufrechnen kann.

So viele Geschichten gibt es davon, wie mitten im Dunklen, im Chaos dieser Welt, doch etwas Gutes wächst, und es gerade diese Umgebung ist, die das Gute noch viel eindrucksvoller macht.

Von dieser Art ist die auch die Geschichte, an die wir uns an Karfreitag erinnern. Ja, es ist die Geschichte, die allen anderen Geschichten zugrunde liegt. Es ist die Geschichte, in der die Spannung zwischen dem Guten und dem Schlechten so extrem ist wie nirgendwo sonst. Da ist der beste Mensch, dem Menschen je begegnet sind. Und man tut ihm das Schlimmste an, was Menschen sich für andere Menschen ausgedacht haben. Und daraus entsteht etwas überwältigend Gutes, das den Zustand der Welt ein für alle Mal ändert.

Deswegen weiß man nicht so genau, welche Gefühlslage man dem Karfreitag eigentlich zuordnen soll. Es ist kein Tag des trauernden Gedenkens, weil Jesus ja lebt, und weil sein Tod ein Sieg war, weil er am Schluss mit vollem Recht sagen konnte: es ist vollbracht. Aufgabe erfüllt. Es ist aber auch kein Tag, an dem man diesen Sieg unbeschwert feiert, weil viel zu deutlich ist, was Jesus dafür leiden musste. Gefeiert wird der Sieg zu Ostern. Heute denken wir uns eher da hinein, wie es war, als das Schicksal der ganzen Welt auf Messers Schneide stand, als die Entscheidung so knapp fiel, wie es nur irgend denkbar ist.

Wir hören dazu wieder auf einen Abschnitt aus den Liedern, in denen im Buch Jesaja das Schicksal des leidenden Gottesknechts beschrieben wird. Diese rätselhafte Gestalt, über deren Schicksal man nur Vermutungen anstellen kann, hat schon ganz am Anfang den Christen geholfen, den Tod Jesu zu verstehen. Und wahrscheinlich sind diese Teile der Bibel schon für Jesus selbst ein Schlüssel zu seinem Auftrag und zu seinem Werk gewesen.

Achten Sie darauf, wie auch in diesen Zeilen Schlimmes und Gutes, Scheitern und Erfolg, ganz dicht nebeneinander stehen. Sie beginnen mit Einleitungsworten, die von Gott gesprochen sind. Gott setzt den Rahmen, er formuliert eine Überschrift über die Geschichte, und in dieser Überschrift spricht Gott von Erfolg und Gelingen. Und unabhängig von der historischen Frage, was Jesaja wohl vor Augen gehabt hat, als er diese Worte sprach oder aufschrieb, hören wir das Ganze als als eine Überschrift und eine Deutung des Weges Jesu, wie wir ihn vorhin in der Lesung in den Worten des Johannesevangeliums (19,16-30) gehört haben:

Das ist in Umrissen die Geschichte vom Tod Jesu, wie wir sie vorhin in den Worten des Johannes gehört haben. Ein paar Hundert Jahre vorher aufgeschrieben. Über so lange Zeit bleibt Gott sich und seinen Absichten treu. Und dann kommt Jesus und erlebt genau das: gestorben, weil die anderen versagt haben. Gelitten, um die Geschichte der ganzen Schöpfung wieder zurückzubringen auf den Weg zum Ziel.

Jesus stirbt als Repräsentant des Gottesvolks, das bis dahin seine Aufgabe nicht erfüllt hat. Pilatus schreibt es über das Kreuz, dass Jesus der König der Juden sei, und mit diesen Worten will er in Jesus das ganze Volk demütigen. Und so stirbt Jesus als der König, der für sein Volk eintritt, so wie David, der für alle anderen mit Goliath kämpfte. So kämpft Jesus für uns mit den Riesen, die Tod und Chaos heißen. Er ist der Hohepriester, der eine, der alle anderen vertritt, aber was er dann tut, das gilt auch für alle anderen. Er bringt das Sühnopfer, um uns freizukaufen von der Komplizenschaft, von dem Bündnis mit dem Bösen, das die Menschheit in ihrer bisherigen Geschichte eingegangen ist. Wir haben den Feind hineingelassen in die Welt, und jetzt ist er hier und ruiniert sie, aber wir bekommen ihn nicht wieder hinaus. Das wieder rückgängig zu machen, kostet einen Preis, den wir nicht bezahlen konnten.

Und am Anfang und am Ende von Jesaja und in der Mitte von Johannes steht dieses Wort vom Erfolg. Meinem Knecht wird es gelingen. Und Jesus in seinen letzten Worten, bevor sein Kopf zur Seite fällt und sein Leben ans Ziel gekommen ist: »Es ist vollbracht«. Geschafft. Gelungen. Durchgehalten. Nicht vom Weg abgekommen. Dem Teufel auch nicht den kleinen Finger gereicht.

Das ist die Summe des Lebens und Sterbens Jesu. Hier kommt alles zusammen, was er getan hat. Alle Worte des Lebens, die er gegen den Tod in jeder Gestalt gesprochen hat. Die Kranken, die er geheilt hat. Die von Dämonen geknechteten, die er befreit hat. Die Hungrigen, die bei ihm satt geworden sind. Die Jünger, denen er Gottes Wege gezeigt hat. Die großen und kleinen Herrscher, denen er entgegengetreten ist. Gott, den er verstanden hat wie kein anderer. Jetzt ist es alles zu Ende gebracht.

Und es ist Freitag, der sechste Tag der Woche (der Samstag, der Sabbat, ist ja der siebte). In sechs Tagen hat Gott die Welt geschaffen. Und am Ende, am Abend des sechsten Tages, schaute er zurück und sah, dass es sehr gut geworden war. Und so hat Jesus am sechsten Tag der Woche sein Werk der Erlösung fertiggestellt. Und er schaut zurück und sagt: »es ist vollbracht«. Mit seinem schrecklichen, demütigendem, quälendem Sterben hat er sein Werk vollendet. Er ist ganz unten angekommen, am letzten und finstersten Punkt menschlichen Lebens, und hat auch da das Zeichen aufgerichtet, auf dem die Worte der Rettung stehen: Glaube, Liebe, und Hoffnung. Das Vertrauen Jesu auf seinen Vater im Himmel. Die Liebe des Schöpfers zu seiner ruinierten Schöpfung. Und die Hoffnung, die nicht leer blieb, denn Gott hat Jesus auferweckt und sein Werk bestätigt.

Im Rückblick kann man sagen, dass Jesus am sechsten Tag tatsächlich die Erschaffung einer neuen Welt vollendet hat, und Gott gibt dieser Welt seine Zukunft. Jesu hat die neue Welt vollendet, und deshalb wird er auferstehen als der erste von allen, jetzt schon, und aus dem Nebel der Zukunft kommt er uns entgegen und zeigt uns, was dahinter liegt.

Ja, dieser Sieg muss noch umgesetzt werden. Ja, jetzt müssen die Jüngerinnen und Jünger aufbrechen, durch die ganze Welt, damit es auch alle merken, dass die Festungen des Dunkels erobert sind. Ja, es wird noch viele Kämpfe geben, es wird noch Leiden geben, es wird Menschen geben, die gegen viele Entmutigungen an diesen Sieg Jesu glauben, nicht als Ideologie, sondern die praktisch und aktiv aus dieser Kraft leben.

Aber es ist vollbracht. Die neue Welt hat begonnen, und sie überlappt sich an vielen Stellen mit der alten. Und deshalb kann man diesen Geschichten trauen, wo mitten im Chaos etwas großes Gutes beginnt. Der Geschichte von der Familie, die angesichts des Todes zusammenhält und ihren Bund mit dem Leben viel fester macht als vorher. Von den Christen, die jahrzehntelang nicht locker gelassen haben, bis der Sklavenhandel verboten war. Von den Leuten, die 1989 mit Kerzen und Gebeten in Leipzig und anderswo auf die Straße gegangen sind, und am Ende gab es keine DDR mehr. Ohne Jesus wären das Zufallsgeschichten, denen andere Geschichten voller Hoffnungslosigkeit entgegen stünden. Ohne seine Geschichte, in der das größte Gute inmitten des Allerschlimmsten geschah, hätte das alles keine sichere Basis. Aber seine Geschichte schafft die Grundlage, auf der diese Geschichten kein Zufall sind, und sie öffnet den Raum, in dem mehr von diesen Geschichten geschehen. Sie werden alle zu Zeichen der kommenden Welt, die jetzt schon hineinbricht in die alte.

Man kann die Geschichte von Karfreitag nicht erzählen, ohne dass schon überall die Spuren der Auferstehung leuchten. Pilatus, der in seiner Arroganz genau das Richtige schreiben muss über den König der Juden. Der römische Hauptmann, der im sterbenden Jesus den Sohn Gottes erkennt. Die Frauen, die gegen alle Hoffnung doch beim Kreuz aushalten, wenn auch von Ferne. Johannes und Maria, die Mutter Jesu, die Jesus in seinem letzten Willen zusammenfügt zu einer neuen Gemeinschaft.

Ja, das ist unser Platz: hier am Kreuz zu stehen und zu hören, welche Worte von dort aus kommen und uns anstoßen, damit wir neue Schritte gehen und an vielen Orten das Zeichen der Hoffnung aufrichten. Damit wir eine Gemeinschaft der Hoffnung werden, nicht eine spirituelle Freizeitbeschäftigung, sondern ein Ort, wo der Sieg, den Jesus vollbracht ist, schon gespürt und gelebt werden kann. Mit unserer Stimme – vielleicht erinnern sich einige, dass das der Alt ist – wollen wir einstimmen in das große Lied Gottes. Maria, Johannes, der römische Hauptmann, Simon von Kyrene, der Jesus das Kreuz tragen musste – ihrer aller Leben war danach nie wieder das alte.

Die tiefgreifende Veränderung der Welt, die durch diesen Tod Jesu geschehen ist, sie zeigte sich an ihnen als ersten. Aber sie bleiben bei weitem nicht die letzten. An so vielen Stellen sind bis heute solche Siegeszeichen aufgerichtet worden, oft mitten in Dunkelheit und Tod, oft unscheinbar und leicht zu übersehen, oft schnell wieder vergessen, weil das vielen nicht ins Weltbild passt.

Aber Karfreitag, der »gute Freitag« signalisiert, dass Gott mitten hineinkommt in unser Chaos, in unsere Dunkelheit, dass er sich nicht aus seiner Welt aussperren lässt. Als wir vor zwei Wochen hier diese Steine zum Kreuz gebracht haben, da haben sie stellvertretend gestanden für unseren persönlichen Anteil an der Gebrochenheit dieser Welt. Wenn der zum Kreuz gebracht wird, dann gilt auch für ihn, was Jesus gesagt hat: Es ist gelungen.