Wir haben heute gesehen, wie in landwirtschaftlichen Gesellschaften Menschen ihr Land verlieren können: immer wenn sie durch besondere Umstände oder einen unglücklichen Schicksalsschlag in Not kommen. Durch Missernten oder durch Krankheit, durch besondere Unglücksfälle oder durch besondere Ausgaben wie Hochzeiten. Und wenn sich dann solche besonderen Problemlagen häufen, dann kann es sein, dass Menschen sich Geld leihen müssen. Sich Geld zu leihen ist immer ein Risiko, vor allem, wenn die Zinsen sehr hoch sind. Am Ende ist dann das Land weg, oder Menschen werden zu Sklaven, um die Schulden abzutragen.

So ist das bis heute in vielen Ländern; es gibt Großgrundbesitzer, und es gibt Tagelöhner, deren Familien irgendwann mal ihr Land verloren haben, und die sich jetzt von Tag zu Tag durchschlagen. In manchen Ländern gibt es bis heute auch Schuldknechtschaft, wo Familien manchmal über mehrere Generationen wie Sklaven für eine Schuld arbeiten müssen, die durch die Zinsen ins Unendliche wächst. Und dann müssen schon Kinder im Steinbruch mitarbeiten, in Indien z.B., um die Schulden ihrer Familie abzutragen, aber das hört nie auf.

Wir haben heute auch ganze Länder, die in so einer Schuldknechtschaft drinstecken. Viele arme Länder kommen da nicht mehr raus. Vielleicht haben früher mal Diktatoren die Schulden gemacht, aber selbst wenn die inzwischen nicht mehr da sind, muss das Land die Schulden tragen, und dann arbeiten die Menschen für die Zinsen, und das Geld, was eigentlich für Schulen und Krankenhäuser gebraucht würde, wird von den Zinsen aufgefressen.

Und wir haben dann gehört, wie es in der Bibel genaue Regelungen gibt, die dafür sorgen sollen, dass so eine Entwicklung nicht eintritt. Zuerst heißt es: helft euch gegenseitig! Seid solidarisch! Leiht denen, die in Not geraten sind, aber nehmt ihnen keine Zinsen ab! Und wenn es dann doch einmal dazu kommt, dass einer in die Schuldenfalle gerät, dann sollen ihm die Schulden nach sieben Jahren erlassen werden. Und wenn er sogar sich selbst oder seine Angehörigen als Sklaven verkaufen musste, dann sollen sie nach spätestens sieben Jahren wieder frei sein. Und wenn er sein Land verkaufen musste, dann soll das nach 50 Jahren wieder an seine Familie zurückgegeben werden.

Das ist eigentlich eine tolle Idee, dass es nach 50 Jahren so eine Art Neustart gibt, es heißt: zurück auf Los! Die Karten werden neu ausgeteilt, wir fangen wieder an mit der breiten Landverteilung wie damals, als Israel in das verheißene Land kam und jeder Familie ihr Stück Acker gegeben wurde, von dem sie leben sollte.

In diesen Landgesetzen spiegelt sich Gottes Wille wider, wie Menschen miteinander leben sollen: im Frieden, im Schalom. Und das heißt, dass jeder einen Platz zum Leben haben soll, einen Anteil an der Welt, den er in eigener Verantwortung ausfüllt. Niemand soll dem anderen diesen Platz streitig machen. Die Erde gehört Gott, und er vertraut sie uns Menschen an, damit wir sie bebauen und bewahren. Und das ist gleichzeitig für uns eine Gelegenheit, unsere Fähigkeiten zu entwickeln, unsere ganze Kreativität und unsere Kraft.

An dieser Gesetzgebung in Israel erkennt man, was Gott für alle Völker vorgesehen hat. Israel war geplant als ein Modell, an dem man Gottes Willen für alle Menschen ablesen kann. Deshalb hat Gott sein Volk aus Ägypten befreit (daran haben wir uns beim letzten Besonderen Gottesdienst erinnert). Aber das Ziel war nicht nur die Befreiung, sondern eine neue Gesellschaftsordnung der Solidarität und der Gleichheit. An Israel sollte sichtbar werden, welches Leben für alle Menschen richtig ist: ein Leben im Frieden, im Schalom, wo jeder seinen Platz hat und alle ungefähr den gleichen Lebenszuschnitt haben.

Das Interessante ist, dass man das heute sogar statistisch zeigen kann, dass die Lebensqualität um so schlechter wird, je ungleicher die Menschen sind. Je ungleicher der Reichtum verteilt ist, um so unglücklicher werden die Menschen, und zwar auch die ganz oben. In den Gesellschaften mit der größten Ungleichheit gibt es mehr Gewalt, mehr Verbrechen, mehr psychische Erkrankungen, viel mehr Menschen mit Übergewicht, mehr Schwangerschaften von Teenagern, eine sinkende Lebenserwartung, mehr Mobbing in der Schule, und so weiter. Wenn in einer Gesellschaft die Einkommensunterschiede wachsen, dann leiden alle. Weil dann alle gegeneinander konkurrieren, weil dann alle sich irgendwie feindlich gegenüberstehen, weil das Leben dann ein Kampf wird – das tut niemandem gut. Dieses Klima durchzieht die ganze Gesellschaft. Und dann neigen Menschen dazu, ihr Unglück zu kompensieren, mit Drogen oder mit Essen oder mit anderen Süchten oder mit irgendwelchem selbstzerstörerischen Verhalten.

Und man könnte jetzt denken: ja das trifft natürlich die Armen, die, die unten stehen; aber für die Reichen, die es geschafft haben, ist es anders: die können sich Privatkliniken leisten, Privatschulen für ihre Kinder, eine Villa mit Park und zur Not gepanzerte Autos. Wer erst einmal ein paar Millionen hat, der hat es doch geschafft, der hat genug, um bis ans Ende seiner Tage sorglos zu leben.

Aber das Problem ist, dass das nicht funktioniert. Denn ein Millionär entdeckt dann: da gibt es ja welche, die haben doppelt so viele Millionen wie ich, und einige haben sogar Milliarden, und dann hört das Gerangel darum, wer mehr hat, doch nicht auf. Wenn in einer Gesellschaft erst einmal der Kampf darum losgetreten ist, wer ganz oben ist und wer das meiste hat, dann kann sich davon kaum noch einer abkoppeln. Auch in den oberen Bereichen der Einkommenspyramide nicht, da erst recht nicht. Auch die Reichen werden unglücklicher, wenn die Ungleichheit zunimmt.

Es geht gar nicht darum, dass jeder am Monatsende exakt den gleichen Geldbetrag auf seinem Konto vorfinden müsste. Menschen haben durchaus Verständnis dafür, dass es unterschiedliche Einkommen gibt, solange das im Rahmen bleibt. Aber es ist einfach nicht gesund, wenn der oberste Chef einer Firma 100 mal so viel verdient wie die Putzfrau, die sein Büro sauber macht. Oder 300 mal so viel oder 500 mal oder 1000 mal so viel. Das ist inzwischen nicht mehr ungewöhnlich. Aber Menschen haben ein Gespür dafür, dass das nicht passt. Und wenn dieses Gespür verletzt wird und es sehr deutlich ist, dass es eine unfaire Verteilung des gesellschaftlichen Reichtums gibt, da leiden Menschen drunter, und das demoralisiert Menschen. Die unten verlieren ihre Selbstachtung und die oben verlieren ihr Maß. Das macht alle unglücklich. Es gibt nur Verlierer.

In einer Gesellschaft, die beständig darum kämpft, wer ein Stück weiter hochkommt auf der Leiter nach oben, da herrscht kein Frieden, da herrscht kein Schalom, da findet mit nicht-militärischen Mitteln ein Kampf aller gegen alle statt.

Deshalb wollte Gott am Modell Israel zeigen, dass es eine bessere Art gibt, miteinander zu leben. Dummer Weise hat das in Israel nie wirklich gut geklappt. Das lag teilweise daran, dass sie sich nicht an diese Gesetze gehalten haben. Zum anderen lag es daran, dass Israel oft Teil eines größeren Reiches war und seine Angelegenheiten nicht selbst regeln konnte.

Und deshalb ist die Christenheit nicht mehr der Versuch, ein ganzes Land als Modell zu gestalten, sondern jetzt gibt es überall Mini-Modelle: Gemeinden, die als kleine Zonen der Solidarität dienen sollen. So dass Menschen auch in einer sehr ungleichen Gesellschaft erfahren können, wie es sich lebt ohne diesen Kampf aller gegen alle. Man muss sich das mal vorstellen, in der antiken Gesellschaft mit ihren riesigen Statusunterschieden zwischen dem Sklaven und dem römischen Senator, was für eine Erfahrung das war, wenn beim Abendmahl alle an einem Tisch sitzen, und sie essen alle das gleiche Essen. Und wie dann Menschen überhaupt wieder lernen zu geben und zu nehmen. Und sie merken, wie gut ihnen das tut.

Ich habe gestern mit einem gesprochen, der in so einer Gemeinschaft lebt, wo sie das jedenfalls ein bisschen versuchen. Dem ist eines Tages das Fahrrad gestohlen worden, und dann haben die anderen gesagt: wir wissen, wie sehr du auf dein Rad angewiesen bist, und wenn du im Moment nicht das Geld hast, um dir ein neues zu kaufen, dann übernehmen wir das jetzt. Und er sagt: ich habe da erst gemerkt, wie schwer mir das fällt, so etwas anzunehmen. Es ist nicht nur ein Problem, abzugeben, es ist auch ein Problem, den Stolz zu überwinden und etwas ohne Gegenleistung anzunehmen. O.k., es gibt auch Leute, die es nötig haben, diese Hemmung beim Nehmen erst zu entwickeln. Aber egal wie, die Gemeinden sollen solche Zonen sein, in denen man lernt, wie man die zerstörerischen Begleiterscheinungen der Ungleichheit überwindet und dann einfach besser lebt.

So können Gemeinden eine Herausforderung werden für eine Gesellschaft, die an den Kampf aller gegen alle glaubt. So können Gemeinden auch weltweit eintreten für einen Schuldenerlass gerade für die allerärmsten Länder, die sonst nie aus der Armut herauskommen. Auch die sollen neu anfangen können.

Als wir vor zwei Jahren die Finanzkrise hatten, da haben die Staaten ganz schnell gelernt, wie man Solidarität mit den ganz Reichen übt, die in Not geraten waren. Jetzt müssen wir nur noch lernen, wie wir auch mit den ganz Armen Solidarität üben können. Aber das scheint viel schwerer zu sein.

In den Gemeinden Jesu soll (neben vielem anderen) diese Solidarität eingeübt werden. Damit das als Modell für die ganze Gesellschaft dienen kann, und damit viele Menschen lernen: wir sind miteinander verbunden, wir haben einen gemeinsamen Auftrag von Gott, diese Erde zu bewahren, und wir können nur gemeinsam glücklicher oder unglücklicher werden. Frieden, Schalom, gibt es tatsächlich nur gemeinsam, nur miteinander.